以近代律今之文僅得與曾鞏蘇轍王安石李清臣陳無已之流相追逐相亡而中衰也已不得歩武於陸游劉克莊三洪矧葉適陳傳良戴溪乎不得步武於葉適戴溪陳傳良矧晁張秦黄乎不得步武於晁張秦黄矧二蘇歐陽乎時則舉子之伎興矣不惟代無作者而鑑識衡定為之先者無其人也亦久矣吁吾於此求夫篤於自信不為流俗所移者東浙之士僅四三人曰王廉氏其一也其為文不諧於人人則以鑑識衡定者屬於吾吾每為之起畏諗其追古作者則西京而上秦與燕也楚之騷也春秋之國語也班固崔駰而下弗論也若是者其時於一已之獨不以一代之氣運盛衰為髙}經者首推左氏以其所載先經而始事後經以終義聖人之經斷也左氏之傳案也欲觀經之所斷必求傳之所紀事之本末而後是非褒貶白也然考經者欲於寸晷之際會其事之本末不無繙閲之厭於是類編者欲出焉鉅鹿魏生徳剛初授春秋經學於應君之邵應君始又執經於吾吾於三傳有所考索必生焉是資其暇日以左氏所記本末不相穿貫者每一事各為始終其類編之名曰春秋左氏傳類編昔鐸椒虞卿軰各作左氏鈔撮其書蓋約言之編耳未知求經統要也生之是編豈鈔撮可以較小大哉予念其用工之勤俾繕冩成帙傳於同門之士生且求言以為序予於春秋諸家有定是之録凡十有二巻未敢傳於世也蓋經有不待傳而明者因傳而蔽者學者通其明祛其蔽而後聖人之經如日月之杲杲焉故不協者雖三家大儒言之亦黜也生尚以予言有以定是於傳家則經之如日月者不患不明矣生勉之哉是為序至正十四年秋七月朔序

　　曹元博左氏本末序

　　左丘明受經於仲尼故作春秋傳以為聖經之按後之傳左氏者有鐸椒嘗作鈔撮八巻虞卿作鈔撮九巻是又有功於左氏者也惜其文無傳矣至漢張蒼賈誼復傳左氏河間王進於武帝至成帝時劉歆校秘書而好之始立左氏春秋和帝時遂立其學而左傳大著又其後晉杜預復表章之而傳有注釋夫左氏為聖門弟子又身為國史纂記本末考索惟精其文或先經以始事或後經以終義大抵有以原始而要終也後之言經者舍左氏無以為之統緒故止齋陳氏謂著其所不書以見經之所書者皆左氏之功此章指之所由也雲間曹元博氏復按經以證傳索傳以合經為左氏叙事本末若干卷類之精訂之審以博學者之觀覽其用心亦勤矣論者以左氏作傳為仲尼忠臣杜征南作注為左氏順臣非忠臣今元博序其本末抑為左氏順臣乎忠臣乎蓋左氏之失工於言而拙於理好以成敗論人妖祥計事往往傳過於註元博既序其本傳復能權衡其是非合乎筆削之大義是又愛而知其惡謂為丘明之忠臣也豈不偉哉元博尚以吾言勉諸

　　春秋百問序

　　六經皆有疑而莫疑於春秋疑而不决而欲得筆削之微者蓋寡矣此春秋之經有百問也予家蔵是書凡六巻嘗授之無錫孟生季成季成又傳之於華亭曹君繼善之子元朴朴以其傳之不廣也特鐫諸梓而徵予為序是書也失其首辭久不知為何人所著或以為萬孝先先又不知為何時人觀其設為問畣者往往與予補正之意合實有以釋是經筆削之疑予令孟生勿秘所授而未及板行于世今曹君父子能推所秘於人不遂吾之初心而賢於漢儒之私論衡於一已者乎雖然道學是講者謂説書不古慮學者不求諸心而惟口耳之是資夫百問之書探聖意之微而欲决之諸儒未决之論非見之卓思之精者能之乎謂資口耳之辨不可也學者於春秋茍讀而未有疑疑而未求釋于心而遽觀是書之廣傳也為病則固存乎其人焉

　　春秋定是録序

　　栁子曰春秋如日月不可贊也然則髙}騷降為十九首十九首而降為陶杜為二李其情性不埜神氣不羣故其骨骼不庳面目不鄙嘻此詩之品在後無尚也下是為齊梁為晚唐季宋其面目日鄙骨骼日庳其情性神氣可知已嘻學詩於晚唐季宋之後而欲上下陶杜二李以薄乎騷雅亦落落乎其難哉然詩之情性神氣古今無間也得古之情性神氣則古之詩在也然而面目未識而謂得其骨骼妄矣骨骼未得而謂得其情性妄矣情性未得而謂得其神氣益妄矣吾友宋生無逸送其鄉人趙璋之詩來曰璋詩有志于古非錮於代之積習而弗變者也是敢晉于先生求一言自信余既訝宋言而覆其詩如桃源月蝕頗能力拔于晚唐季宋者它日進不止其於二李杜陶庶亦識其面目識其面目之久庶乎情性神氣者併得之璋父勉乎哉毋曰吾詩止於是而已也至正丁亥九月望在姑蘇錦秀坊寫

　　李仲虞詩序

　　刪後求詩者尚家數家數之大無止乎杜宗杜者要隨其人之資所得爾資之拙者又隨其師之所傳得之爾詩得於師固不若得於資之為優也詩者人之情性也人各有情性則人有各詩也得於師者其得為吾自家之詩哉天台李仲虞執詩為贄見予於姑蘇城南且云學詩於鄉先生丁仲容氏明旦則復謁出詩一編求予言以序予夜讀其詩知其法得於少陵矣如五言有云湛露仙盤白朝陽虎殿紅詔起西河上旌隨斗柄東西北干戈定東南杼軸空置諸少陵集中猝未能辨也蓋仲虞純明篤茂博極文而多識當朝典故雖在布衣憂君愛國之識時見於詠歌之次其資甚似杜者故其為詩不似之者或寡矣吾求丁公之詩似杜者或未之過則知仲虞之詩列乎家數者不得於其師而得於其資也諗矣雖然觀杜者不唯見其律而有見其騷者焉不唯見其騷而有見其雅者焉不唯見其騷與雅也而有見其史者焉此杜詩之全也仲虞資近杜矣尚於其全者求其備云至正戊子九月丙辰序

　　張北山和陶集序

　　詩得於言言得於志人各有志有言以為詩非迹人以得之者也東坡和淵明詩非故假詩於淵明也其觧有合於淵明者故和其詩不知詩之為淵明為東坡也涪翁曰淵明千載人東坡百世士出處固不同氣味乃相似蓋知東坡之詩可比淵明矣天台張北山著和陶集若干巻蔵于家其孫師聖出其親手澤求余一言以傳世蓋北山宋人也宋革當天朝收用南士趨者瀾倒徵書至北山北山獨閟關弗起自稱東海大布衣終其身嘻正士之節其有似義熈處士者歟故其見諸和陶蓋必有合者觀其胸中不合乎淵明者寡矣步韻倚聲謂之迹人以得詩吾不信也雖然世之和陶者不止北山也又豈人人北山哉吾嘗評陶謝愛山之樂同也而有不同者何也康樂伐山開道入數百人自始寧至臨海敝敝焉不得一日以休得一於山者觕矣五栁先生斷轅不出一朝於籬落間見之而悠然若莫逆也其得於山者神矣故五栁之詠南山可學也而於南山之得之神不可學也不可學則其得於山者亦康樂之役於山者而已耳吾於和陶而不陶者亦云至正八年夏五月六日

　　剡韶詩序

　　或問詩可學乎曰詩不可以學為也詩本情性有性此有情有情此有詩也上而言之雅詩情純風詩情雜下而言之屈詩情騷陶詩情靖李詩情逸杜詩情厚詩之狀未有不依情而出也雖然不可學詩之所出者不可以無學也聲和平中正必由於情情和平中正或矢於性則學問之功得矣或曰三百篇有出於匹夫匹婦之口而豈為盡知學乎曰匹婦無學也而逰於先王之澤者學之至也發於言辭止於禮義與一時公卿大夫君子之言同録於聖人也非無本也我元之詩虞為宗趙范楊馬陳揭副之繼者疊出而未止吾求之東南永嘉李孝光錢唐張天雨天台丁復項烱毗陵吳恭倪瓚蓋亦有本者也近復得永嘉張天英鄭東姑蘇陳謙郭翼而吳興得郯韶也韶詩清麗而温重無窮愁險苦之態蓋其强力於學未止探其本之所出極其作之所詣蓋得騷之聲得雅之情則雅之聲矣又豈直在元詩一人之數追逐李張丁項軰而止乎韶勉之而已其成帙者若干巻

　　兩淛作者序

　　曩余在京師時與同年黄子肅俞原明張志道論閩淛新詩子肅數閩詩人凡若干軰而深詆余两淛無詩余憤曰言何誕也詩出情性豈閩有情性淛皆木石肺肝乎余後歸浙思雪子肅之言之寃聞一名能詩者未嘗不躬候其門採其精工往往未能深起人意閲十有餘年僅僅得七家其一永嘉李孝光李和其一天台項烱可立其一東陽陳樵君采其一元鎮其二老釋氏曰句曲張伯雨雲門思斷江也昔王劉二子能重河朔矧七家者不足以重兩浙乎惜不令子肅見之嘗論詩與文一技而詩之工為尤難不專其業不造其家冀傳於世妄也蓋仲容季和放乎六朝而歸凖老杜可立有李騎鯨之氣而君采得元和鬼仙之變元鎮軒輊二陳而造乎晉漢斷江衣鉢乎老谷句曲風格夙宗大厯而痛釐去纎艷不逞之習七人作備見諸體凡若干什目曰兩浙作者集非徒務厭子肅之言實以見大雅在浙方作而未已也若其作者繼起而未已也又豈僅僅七人而止哉

　　衞子剛詩録序

　　余入淞見世家子弟凡十數人能去裘馬之習以文墨為事者蓋寡矣城西衛子剛蓋山齋别駕}梅之相濟也蓋必有得於雅集者矣得於雅集則亦有得其為人者焉仲瑛讀書之室曰玉山草堂故集以之名其自著有玉山瑛藳玉山樂府行于時云至正九年夏五月十有二日

　　郭羲仲詩集序

　　詩與聲文始而邪正本諸情皇世之辭無所述間見於帝世而備於三百篇變於楚離騷漢樂歌再變於琹操五七言大變於聲律馴至末唐季宋而其弊極矣君子於詩可觀世變者類此古之詩人類有道故發諸詠歌其聲和以平其思深以長不幸為放臣逐子出婦寡妻之辭哀怨感傷而變風變雅作矣后之詩人一有嬰拂或飢寒之迫疾病之楚一切無聊之窘則必大號疾呼肆其情而後止間有不然則其人必有大過人者而世變莫之能移者也予在錢唐閲詩人之作無慮數百家有曰古騷辭者曰古樂府者曰古琴操者談何易易習其句讀其果得為古風人之詩乎不也客有語予詩之學則曰有三百篇楚離騷漢樂歌之辭生年過五十不敢出一語作末唐季宋語懼其非詩也以此自劾而又以之訓人人且覆誹我則有未嘗不悲今世之無詩也幸而合吾之論者斤斤四三人焉曰蜀郡虞公集永嘉李公光東陽陳公樵其人也竊繼其緒餘者亦斤斤得四三人焉曰天台項烱姑胥陳謙永嘉鄭東崐山郭翼也翼蚤嵗失怙中年失子家貧甚屢病宜其言之大號疾呼有不能自遏者而予每見其所作則皆悠然有思澹然有旨興寄髙}選外談律者十九余每就律舉崔顥黄鶴少陵夜歸等篇先作其氣而後論其格也崔杜之作雖律而有不為律縳者惜不與老坡叅講之上海蕉夢生釋安者集有元名能詩家自虞馬而下律之唐者凡三百餘首帙成命曰蕉囱律選擕以索余引梓行海内以警詔骫骳■〈占上心下〉滯之音選中多有雄渾合坡舉似者第軼出崔杜上頭者未見一二編末過取余放律矹硬排奡者凡十餘蓋安學詩於吾門亦有日矣是宜所取雅合余所講者是集行則皇朝風雅之選於賕者君子有所不遺

　　梧溪詩集序

　　世稱老杜為詩史以其所著備見時事予謂老杜非直紀事史也有春秋之法也其旨直而婉其辭隱而見如東靈湫陳陶花門杜鵑東狩石壕花卿前後出塞等作是也故知杜詩者春秋之詩也豈徒史也哉雖然老杜豈有志於春秋者詩亡然後春秋作聖人值其時有不容己者杜亦然梧溪集者江隂王逢氏遭喪亂之所作也予讀其詩悼家難憫國難採摭貞操訪求死節網羅俗謡與民謳如帖木侯張武畧張孝子費夫人趙氏女丙申紀事月之初生天門行竹笠黄官柳場無家燕諸篇皆為他日國史起本亦杜史之流歟逢本山澤之士其澹泊閒靖是其本狀而有春秋屬比之教故予亦云春秋之詩也採詩之官茍未廢也則梧溪之春秋得以私自託也不然何其屬比于冊者班班乎其無諱若是也訂其格裁則有風流俊采豪邁跌宕不讓貴介威武之夫者兼人之長亦頗似杜吁代之勦故殘餘欲傳於世稱為作人而逢詩不傳吾不信也至正十九年冬十一月初吉序

　　齊藳序

　　詩之厚者不忘本也先民情性之正異乎今之詩人曰某體六朝體杜夔州孟襄陽李西崑也安識所謂推本其自者哉髙}騷變而選流雖云逺而原尚根於是也魏晉而下其教遂熄矣求詩者類求端序於聲病之末而本諸三綱達之五常者遂棄弗尋國史所資又何采焉及李唐之盛士以詩命世者殆百數家尚有襲六代之敝者唯老杜氏慨然起攬千載既墜之緒陳古諷今言詩者宗為一代詩史下洗哇媱上薄風雅使海内靡然没知有百篇之旨議論杜氏之功者謂不在騷人之下噫比世末學咸知誦少陵之詩矣而弗求其旨義之所從出則又徇末失本與六代之弊同余為太息者有年龍江殷生謁余錢唐次舍袖出手編目曰詩史宗要觀其編什首君臣終朋友一根極於倫理表端分節顯要正訛或有宗趣炳然而日星列沛然而江漢注挈焉而領張洞焉而鑰啓千百五篇之大旨博而約之于一帙之中其忠君孝友之至情鵙鳩鶺鴒之餘韻使習其讀者油然而有感哀得此弗覺病懷灑然若能言吾之所欲者後學小子操是嘉量以廣品諸作又何騷雅之弗近而聲詩之教不還於古哉生重以序請遂書其巻首如此生名惟肖字起巖汝南人嘗從游於余與海内名士李公孝光張公天雨段公天祐為忘年詩友云至正十三年九月十日在分塘之五柳園亭寫

　　曹氏雪齋弦歌集序

　　女子誦書屬文者史稱東漢曹大家氏近代易安淑真之流宣微詞翰一詩一簡類有動於人然出於小聰狹慧拘於氣習之陋而未適乎情性之正比大家氏之才�